各国学家使团是今年夏日里先后到的，原本也是定于年底归国，好向国中禀明进展，加上这半年来她们都各自往国中送过几次信，各国也都很快有国书送至洛京上元府，表示了对云梦泽墓群出土古籍的高度重视，所以她们也不会在洛京多做停留，这日会谈结束后再过几天，她们就要陆续归国了。

神龙殿的这日会谈，也算是云梦泽古墓出土铭文解读进展的首次正式公布，在众人围坐的大殿中央，有一张铺了红绒布的台面，上面摆着几块颇具代表性的出土石刻片，从大家落座的位置望去，还能清楚瞧见那上面的石刻字。

上元府众人在听完灵极真人的讲述后，分别就其中几个比较重要的内容向她们询问起来，包括前日妊婋她们在晏安坊大院厅里曾经谈过的楚巫部族与滇南大巫部族的历史关系，以及“自娠”的重启方式，还有蒙雌屹提出的以“引坎”作为过渡的可行性探讨等等。

从目前已经整理出来的楚巫版《归藏易》解读来看，“自娠”是女人与生俱来的能力，只是受某些外部或内在失调的影响，此能力会陷入沉寂，按照书中的说法，要唤醒这项能力，也需要经历一段颇为漫长的复苏过程。

但是由于书中所写的内容玄妙之处颇多，灵极真人认为她们还需要再谨慎研究一下书中和楚巫诗文里写的那些内容，再想办法确认此言是否属实。

虽然“自娠”一事暂时还没有得到证实，但光是书中对于“阴阳”和“坤乾”以及各种卦象的解释，再加上灵极真人先前收藏的蜀墓出土竹简佐证，就足以颠覆历代旧朝千百年来所推崇的各种学说，这也是为什么建康方面会对此事十分看重，她们朝堂上下这些年也在琢磨着如何摆脱旧朝儒家对新朝的影响，但又对燕国兴起的新学说抱有一丝警惕心，而今楚地出土的古籍，记载了大量中原母系部族的神话和历史，或许能从中孕育出属于昭国的新学派。

在所有石刻片解读完成之前，建康方面就已从几位金石学家的信件中得知了出土古籍的大致情况，并在随后发往洛京的国书中称，会在明年继续派学家前来协助古籍解读。

虽然没提要将出土石刻片运回建康的事，但接下来昭国还要就归还云梦泽一事，与她们展开谈判，势必会提到那些出土物的归属问题。

而此次楚墓出土的这些石刻片，不同于寻常古物，上元府内部的共识是，不能为了藏私而推拒昭国的研究，她们希望中原及周边各国都能充分了解《归藏易》的内容和那些铭文记载的母系部族兴衰史，所以在上元府众人看来，这些出土物应当由各国共同守护。

上元府在这日会谈上就这些石刻片的所属问题向所有人表明了立场和态度，各国学者团也纷纷表示赞同，只有昭国那几位金石学家沉默着，没有做出任何表示。

妊婋看在眼里，对这样的情形并不意外，她们在没有得到建康那边明确旨意的情况下，确实不方便在这里直接给出回应。

这天的会谈也不是需要签订协约的严肃场合，大家都十分默契地没有进一步要求那几位金石学家当场表态，而是就接下来共同解读古籍的安排谈讲起来。

这日会谈结束后，上元府在皇城内和城中都安排了宴席，目前她们在云梦泽的重大发现，也已经向燕国民众发布了相关公告，这日既算是一次全城同庆，也算是为各国学家们举办送行宴。

这天宴席结束后，各国学家陆续告辞灵极真人和上元府众人，在大家的欢送下踏上了归国之路。

昭国几位金石学家是最后离开的，启程这天晴空万里，地上的积雪却还未化，妊婋跟圣人屠一起送她们出了洛京南城门，又在城门外站了片刻，一直目送她们的车马队伍消失在蓝天与白雪皑皑的间隙当中。

危亭孤啸

腊月十八,四九天，建康城里这日午后又飘起了一阵绵软细雪。

这一冬虽不像去年那样冷，但雪也下得颇为厚实,进入腊月后，建康一带断断续续落雪,时下时停,风却不大,安安静静地给昭国都城内外铺了一层绒毯。

从燕国归来的几位金石学家,在这天被一队嫖姚军护送进城,一行人骑在马上，冒着热气往建康宫的方向行来。

她们走的这条街上行人不多，铺面也都关着,一眼望去稍显寂寥。

建康官场自大昭开国以来，定为每年腊月十八封官印放年假，一直放到正月十八，而今年因雪来得早,圣上下旨赐百官各业提前歇冬，各地衙门腊月十五就陆续开始封官印了。

每年休年假期间，官府衙门也不是全没了人，部分重要机构仍需有人值守,大家通常早在十一月就已排定了轮值，按照吏部规定,年假期间每人轮值总共不可超过七天，各衙门里按照大家的实际情况自行安排。

家在城外离得远的,要么先轮完值再休年假，一直休到正月十八回来，要么先休了假,正月里提早回来，而家在建康的，则通常选择在中段轮值，尤其从除夕到大年初三这几天，衙门轮值的人还能得宫中年赏，大家也都乐得讨个彩头，因此不少衙门里都商量好大家每年